白癜风专家祛白季 http://m.39.net/baidianfeng/a_6669959.html据一项年的不完全统计，我国在此前每年中平均弃婴多达10万。为帮助这些孩子，河医院于年在我国设立第1个“婴儿安全岛”，专门接受、照顾和养育弃婴，直到让他们有好的去处或长大起来，此后“安全岛”在各地由雨后春笋般崛起。
同一时期，在广州的“安全岛”数量比其他任何地方还要多，只能被迫关门。从数据上来看，可叹的是安全岛内99%为弃童、残疾弃婴等。如此冰冷的数据，这已经完成小康社会建设的途径依然存在，贫苦的古代就更不用说。
清朝末期，弃婴现象弥漫，有的地方如福州等甚至建立起“弃婴塔”，美其名曰“义婴”。塔中景象惨不忍睹，宛如人间地狱，婴儿们自生自灭。
堪如屠宰场的弃婴塔
清朝末年，人口增长、经济久滞不前甚至倒退等对立越来越鲜明，在有限的食物和过多需求的现实矛盾中，当人们无法解决食物或物质供给满足人的需求的时候，通常采取非常重要的手法就是降低人口增加。
久而久之，解决这一矛盾的方式就会变成任何时代、道德都不可接受的风俗。通常而言，老、幼、病等无生产能力和自理能力的人群，会被当成首先抛弃的对象（不能否认这一残酷现实的存在，某种程度上是人们遵循物竞天择法则的结果）。
如*河地区流行的“瓦罐坟”，用于抛弃60岁以上的老人；福州地区存留的“义塔”，用于抛弃婴幼儿，特别是女婴。
当然，这些习俗应当由来已久，通常经历四五百年以上或更久的时间才可能形成，清朝作为最接近现代的最后的王朝（封建王朝的文化变化极其慢，主要由农业经济和小农经济决定，有的更换几代王朝其文化也没有多大的变化），因此在那一段时期保留下来的与道德相悖的习俗基本上都能见到。
相比于弃老，弃婴延续的时间比较长，且在非常长的一段时间里没有受到道德的谴责。《孟子·离娄上》曾言：“不孝有三，无后为大！”其强调的并不是没有后代，而是后人不能对长辈孝敬就是最大的不孝。
儒家统治中国的文化和意识形态近年的时间，其内涵强调的就是后辈如何孝敬长辈，而不是长辈如何对待后辈。在这样的文化和习俗影响下，福州地区出现许多为了遵循它们而建设的建筑物，如“弃婴塔”等。那么，被抛弃在“弃婴塔”上的孩童们到底有多惨？
据考证发现，“弃婴塔”并非正常的建筑物，多数的高度只有50厘米，一般位于人口比较少的偏僻之地；少数的建筑规格比较，有的是数10米高，有专业供人爬上去的石梯、抛弃婴儿的窗口等。
有人认为，这么设置主要是为避免婴儿死后带来的传染病，以及尽可能装更多的婴儿。据民国时期《华北新闻日报》的报道，被采访的位妇女中，共有位都参与过抛弃婴儿，可惜其数量之大。因此，“弃婴塔”也被称为“婴儿屠宰场”。
被抛弃婴儿的命运
在被抛弃的婴儿中，绝大部分为女婴。一些人认为，这主要与当时的风俗习惯有关，尽管已经过渡到民国时期，但人们依然重男轻女，认为只有男性才能给家族带来劳动力和荣耀。
当然，其中也包括私生子、残疾婴儿和生辰不对等的无辜婴儿。当他们都被抛弃到“弃婴塔”的时候，绝大多数都只能等死，无论哭泣多大声，基本上没有人去管，父母会任由孩子自生自灭。
这一过程中，早抛弃的婴儿因生病、饥饿和寒冷而死，晚抛弃的婴儿会遇上已经死亡或已经腐烂的早抛弃的婴儿，因此后者通常在恶臭熏天的环境中慢慢死去。
现实太过于残酷，这一段历史只能被选择性遗忘，故很多的信息都只能通过老者讲述。据说，“弃婴塔”中除恶臭环境之外，还有蛇虫鼠蚁等，与人间地狱没有多大的差别。
问题被社会重视之前，遭遇到此类残酷待遇的弃婴基本上都死路一条。有些婴儿的运气还是比较好的，福州地区有基督教堂以后，许多基督徒开始主动收留婴儿，后来的其他社会组织和*府也参与到其中，直至将“弃婴塔”推倒，情况才有所好转。
对于这些残酷的现象，许多人都归结于清*府的荒唐统治，其实不然，自古以来就很阻挡弃婴现象。
弃婴不仅晚清才有
弃婴、杀婴等现象在中国古代相当普遍，是一个人们不想面对而又不得不面对的社会问题。综合来看，导致这一现象的原因诸多，不同时期有不同的侧重点，不过可以对它们进行一个笼统的概括，主要可以区分为三类：原始信仰、思想认知和社会现实因素。
其中，社会现实因素贯穿始终，原始信仰和思想认知随着时代的发展而发生改变。
原始信仰主要集中于先秦时期以前，当时环境比较恶劣，人们信仰是天神在作怪，因此出现“人祭”等杀婴事件；当婴儿的出生出现怪异现象时，人们也会将之抛弃，认为是恶魔转世。
此外，从原始社会时期的建筑遗迹中还挖出了可怕的“奠基牲”，用的就是婴儿。龙山文化时期的邯郸涧沟遗址中，许多的痕迹证明这一原始信仰的存在。
到秦汉时期，相关的遗俗主要被北方民族保留下来。《汉书·元后传》记载：“羌胡尚杀首子…”认为北方民族诞生第1个孩子后就将其杀掉。《后汉书》的记载更可怕：“西有瞰人国…生首子辄解而食之…”描述古代瞰人国的习俗是，将降生的第1个孩子煮吃。
除北方民族外，汉族有相似的弃婴现象，不过与原始信仰无关。《癸辛杂识》记载：“胡广本姓*，五月生，父母恶之，乃置之瓮，投于江…”清晰描述胡广在5月份出生，因为父母不喜欢而被放在坛子中并扔到江里面。
进入秦汉以后，原始信仰在中原基本上已经消失，但人们还有很多的忌讳，如与父亲同月同日生的孩子、三胞胎、五月份出生、国丧家祭时出生等通常都会被抛弃。《礼记》中明确规定：“服丧期所生子，犯礼伤孝不能养育”。
受到现实因素的影响，被抛弃的婴儿中又以女婴为多，主要是她们在小农经济的社会中不能满足“养儿防老”的现实需求，因此被抛弃。
正所谓虎*不食子，任何生命的出现都有其存在的意义，不应当被随意抛弃。如果不想让这一生命出现，那就千万别发生错误，否则自己必须承担一切责任。
总结
就目前而言，弃婴已经不受到原始信仰的影响，但封建社会时期的“养儿防老”和现实社会因素依然让弃婴现象继续下去。如果要阻挡和遏制它的出现或发展，必须要从根本上解决社会现实问题，既要提高人们的思想觉悟和认知，也要处理婴儿出生以后所带来的系列问题，否则无论法律有多么严格，也阻挡不了一些人尝试犯罪。
参考资料：《史记》
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