甲氧补骨脂素洗剂 http://pf.39.net/bdfyy/bdfjc/140222/4342643.html因墓室壁画的特殊属性，壁画内容会因时间的不同而不同，也会因墓葬形制的不同而不同，所以不少研究学者对唐墓壁画进行了时期划分，或根据墓葬形制变化，或根据壁画内容的变化。根据墓室中壁画题材的演变和前后期艺术风格的变化，将陕西地区的唐墓壁画分为三个阶段，第一阶段为即初唐时期；第二阶段为盛唐时期；第三阶段跨越中晚唐时期。
第一阶段，初唐墓室壁画中主要内容是人物画，花鸟图像在墓室中并不占主要位置。第二阶段，盛唐墓室壁画中的花鸟图像有了很大的发展，这一时期墓室中出现了独立主题的花鸟屏风画，在墓室壁画花鸟题材绘画的发展中具有实质性意义。第三阶段，到了中晚唐时期，墓室中花鸟题材的壁画发展突飞猛进，甚至成为墓室壁画的主要内容，这反映出唐代在花鸟画发展上的巨大进步，为后世花鸟画的独立成熟奠定了坚实的基础。
初唐墓室壁画中花鸟图像的艺术特色
据出土的墓室壁画资料，我们不难发现，早期墓室中对花鸟题材的表现是比较稚拙的，还没有受到上层阶级的重视，墓道及甬道上绘制的花鸟形象更多图案化的处理，许多的花卉草蔓和祥瑞神禽被精细描绘后作为图案的基本构成元素。而进入墓室内壁画上的花鸟图像虽然己初步具有了一定的写实性，但并不是画面主体，仅是人物画的点缀之物。
显然这一时期的花鸟题材绘画还处于发展初期，不论是装饰位置还是表现手法，在整个墓室壁画中都是辅助性的角色，因此初唐墓室壁画中对花鸟的描绘还只是从图案化的纹饰向现实题材的转变。尽管如此，我们依然在这一时期的花鸟图像中看到了一些区别于前代的鲜明特色，一些崭新元素的出现使得初唐以表现人物为主的墓室壁画充满了生机与活力。
图案化与衬景点缀，最早期唐墓壁画中的花鸟图像在表现形式是依然比较单一的。但初唐墓室中的花鸟形象除了延续汉代以来在藻井之上绘制的莲花纹、宝相纹和在墓道、甬道、天井绘制的神禽异兽形象外，也有崭新的发展。此期墓室中出现了以图案化花鸟形象为主题的独立画面，西壁北部发现的壁画与北壁西部的相同，也是外部绘一红框，框内用两条较粗的红竖线分隔成三部分，绘有花卉。
独立画面的花卉与云鹤图的出现代表着墓室中花鸟题材的绘画开始有了发展趋势。同时，初唐后期，墓室中表现宫廷日常生活的壁画逐渐增多，画面中出现了不少花鸟形象，它们被点缀于人物画中，而且对于这些花鸟形象的描绘生活气息也更加浓厚，越来越注重写实性，己不再单纯的像早期一样作为纹饰的主题或纹饰的构成元素而出现，渐渐脱离了祥瑞灵异思想指导下的绘画范畴，而具有了作为描绘对象所产生的审美性质因而增加了描绘形象、记录感受、抒发感情的新功能。墓室中出现的这些花鸟形象，或是人物逗玩的禽鸟，或是人物手中所持的花卉，这种与人物表现在同一画面上的描绘，使得画面具有了更强的真实感，又增添了一种自然氛围。
禽鸟的描绘与魏晋时期相比，动势上不再热烈飞动，程式化的体态减弱，形态上更为丰富，描绘上更为精细，体现出唐代画家们具有很强的捕捉现实瞬间动态和神情的能力。手持盆花的图像不仅反映出墓主人生前的家居生活场景，并且对于考证盆景与盆栽的起源也具有一定的研究价值，说明我国早在唐代就有了盆景与盆栽的历史。
持花侍女的形象，在汉代墓葬中可找到其格套渊源，汉墓中有羽人持花或者灵芝的形象，这种形象有可能是佛教图案，在佛教中，接引佛便是手持莲花来迎往生净土之人，并且持花敬佛是一种礼节，虽然唐墓中这些持花侍女的形象己不太带有宗教色彩，更多的是对墓室环境的交代和墓主人生活的重现，但与佛教中迎接死者前往美好世界的意义应该是一致的。墓室壁画中持花侍女的图像让我们看到了这一时期墓室中花卉更加的写实，花卉品种也更丰富，在画面中更加注重与人物的自然结合。
在这一时期还发现了一些特殊装饰作用的花鸟图像，虽然这些壁画中的花鸟虽是与人物并存于同一画面，却没有与人物产生直接的互动关系，它们在人物画中用以间隔人物和组织画面，使画面更加的丰富多彩。画面中盛开的花朵，飞翔的禽鸟虽然仅是作为人物的点缀，但生活气息己十分浓厚，并且描绘精工，自然得体，与魏晋南北朝以及隋代相比己经有很大的发展。
盛唐墓室壁画中花鸟图像的艺术特色
墓室壁画中对于花鸟题材的表现，在盛唐之前一直处于附属地位。盛唐以后，花鸟题材的绘画越来越走向墓室核心，可以说盛唐是唐代墓室壁画中花鸟题材发展的一个重要转折时期，花鸟题材不再仅作为人物背景的点缀，具有写实性的独立主题花鸟屏风壁画的出现和发展是这一时期最重要的艺术特色。
中晚唐墓室壁画中花鸟图像的艺术特色
唐代到了中晚期，藩镇割据势力强盛，国土分裂，社会发展由盛转衰，人们的绘画审美观念在社会动荡中逐渐改变，许多文人士大夫和仕途失意的官宦在感慨唐之衰微抒发情怀之时，更多的寄情于山石树木、花鸟走兽等，他们追求闲散野逸的情调，逐渐弱化的功能，贴近生活趋向世俗的审美倾向更为明显。这一时期的墓葬壁画更讲究装饰性，花鸟这一题材被大量绘制于壁画中，屏风式花鸟画成为墓室的主要装饰内容，并且在晚唐花鸟画家的推动影响下，墓室中对于花鸟屏风画形式的多样性与题材的民间化，花鸟题材的壁画发展到中晚唐时期已十分成熟，画面中花卉与禽鸟的互相结合已成惯例。
“六扇鹤样”经历了从初唐到晚唐的流传，经过后世画家们传摩效仿，慢慢形成了一种样式，而非绝对的六扇式。鹤屏风的构图，人们可能会根据居室的空间以及位置的需要而定。
因墓葬是模仿墓主生前所居，鹤屏风在墓室中也会根据墓室空间来合理安排。鹤屏风流行原因之三，鹤这一表现对象的盛行一个非常重要的因素就是道教文化的信仰，鹤是道教文化中具有代表性的符号，道教文化对于鹤十分崇拜，认为鹤代表着永生长寿，象征着升天和长生不死，墓室中以鹤装饰也许是希望死者进入另一个美好世界寄予的美好期盼。
虽说唐代时，形成了三教融合的形态，但是道教兼容并包的观念与唐代兼容并蓄的文化*策相符合，道家文化受到了统治阶层的推崇。而且李唐统治者为了提高其门第，神话其统治，尊奉老子李耳为始祖，道教文化在唐代被大力扶持与推崇的，可以说唐代是道教发展的高峰期。
综上整理，我们发现中晚唐时期墓室中的花鸟图像，已十分流行独立主题的花鸟屏风，并且形成多种形制多种构图的屏风样式。另外，这些花鸟图像在构图上呈现一种固定特征，即中轴对称式画面构图，这种构图形式使得画面整体均衡，但又呈现出一种程式化的状态，有的甚至略显呆板，其形成原因一方面是唐代是花鸟画发展的初期，构图上不像唐之后的文人画家一样置阵布势，求奇求新，而是以最直观的方式将花鸟整齐的绘制在画面上，类似于动植物图谱一样。
另一方面，是受儒家思想的影响，儒家强调规范的秩序，尚儒精神的壁画多数都注重程式化的构图，讲究秩序感，一般采用中心对称式，隐含着儒家“不成规矩，不能方圆”的思想。除了形式的多样性，晚唐墓室中的花鸟图像在题材发展上也越来越多元化，画面中出现的花鸟种类越来越丰富，题材审美上也有了变化。除了满足宫廷贵族的审美趣味外，有了民间化发展趋势。
由此可见，不论是构图样式的多样性还是题材的多元化与民间化，晚唐墓室中的花鸟图像已逐渐趋向成熟，这也就代表着这一时期的花鸟画已具有了独立成科的条件。
结语
唐代作为花鸟题材绘画承上启下的年代，不仅开启了花鸟画的新发展，还为五代及宋代花鸟画的发展奠定了成熟的基础。对其墓室壁画中花鸟图像的研究分析为研究唐代花鸟画的发展风貌提供了论证资料，也为研究五代、宋代花鸟画提供了参考资料，可以说唐代墓室壁画中花鸟图像的研究对于美术史具有重要意义。
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